問: 佛子 和 佛的跟隨者之差異
答:
1. 所謂佛子,就是每天 am5~pm8點間,有修 "外歸依,內歸依"二種的人,稱為佛子. 是真正佛子.
2. 所謂 佛的跟隨者,就是不會,不修上面二種歸依法的人,不論你修什麼佛法,讀什麼佛經,咒,相信佛教,跟隨,不論是何身份,就算講經說法一生,自認為自己是法師的人;公眾認為是偉大上師的人,或任何他說他修的多麽相應之人,多麽會禪定之人,禪定產生多少了不起徵相之人,通通一樣.
只要不修上面所講之"外內歸依法"之人,通通都算是 "佛的跟隨者",並非真正佛子. 既非真正佛子,都不得去講經說法,但可以談論佛法; 不修外內歸依,都不算佛弟子. 就是佛的弟子,稱:佛子.
此和佛的跟隨者不同,佛子是佛認可; 佛跟隨者佛不認可,就是跟隨著.
既非佛子,不得拿起佛經,上法師座講經,如果這麼做的人,死後會被處罰. 因為不會修外內歸依,就不是佛子,不是佛子講什麼佛經? 在法界律儀上是不准講佛經,只能談論佛法,不要拿經典起來講佛經. 因為不會修外內歸依之人,不懂破魔之法,無法自我除魔守護,不受十方諸佛認可,不受一切菩薩認可,不受百萬金剛眾認可加護護持.
不知外內歸依法,會將法給講錯,誤導眾生故! 讓眾生種下錯誤不正見的因 !! 有了這些不正見,將會導致進一步修行錯誤. 當正法傳揚時無法再聽聞. 這是非法師所講錯法所造成後果.
關於這一點,不修外內歸依法之人,不得講佛經,當法師. 眾生難以了解,因為,已經聽錯法在先故.
外內歸依法,是如何殊勝及了不起,是無上殊勝之法. 所有一切破戒,都因為會修外內歸依而得修復.是一切佛法的根本. 不修此根本,就非佛弟子,既非的真正佛子,就不要講佛經. 道理如此.
會外內秘真如歸依之人,才懂真正三昧耶戒,宇宙的法則是三昧耶戒,會修外內歸依之人,是佛認可,但至少懂密乘戒,菩提心戒,五方佛戒.
會修四種歸依之人,才能修復破損之三昧耶.
既然都不修外內歸依,不懂外內歸依,不懂四種歸依,請問,如何去講佛經? 因為佛經,和密法,本是一體. 顯教還以為是分開的. 要知道,顯就是義理,密就是如何修.
不懂義理難以提昇成就. 而義理,是如何修持的引導.
故知,顯密本一家. 講顯法,就是佛經,能講佛經,就要自己先會修 外內歸依法,懂的密怎麼修才行!!
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問: 佛子 和 佛之跟隨者又有何利益?
答:
1. 每天有修外內歸依法之人,才是真正佛子,就會至少有 化身佛,法身佛,降臨此人之壇城,常住守護此佛子,更甚能請到報身佛臨壇,就更加殊勝.
這裡要講解的,就是藏密在傳的 "仰滴加持法".
真正的仰滴加持法,是依每個人色魂種姓去修持的方法.
每個人修三滴加持法,如果只能修二滴,那麼,諸佛勉強接受此人為佛子. 就會臨壇加護. 四週就會有聖眾.聖賢眾.賢眾金剛守護.
壇城有佛常住,妖魔不敢入住,此人就不會通靈.
沒有的人,壇城都會被妖魔入住. 就算他唸佛一生,唸咒一生,唸的多威猛,那個咒是極威猛咒,都一樣. 打坐者也一樣,就算學得多麽會打坐,都是危險的,甚至為魔入住成就妖魔性.
因為不會修歸依法,就算說他打坐打到有超能力為他人治病,或有神通可以飛起來,或穿牆透璧,會出現任何神通都一樣. 這件事,都必須歸於,是否此人有沒有在修 "外內"歸依法. 不會修之人,因為展現所謂的"神通',都不能講他是神通,因為不是神通,是妖魔通. 總之,不是佛子.
那些不懂外內歸依,不信,不修,不會修之人,聽至此,就要來顛覆吵架了,都已到了講真實性給他聽都無法再聽聞的地步.
因為不懂 "何謂:一滴二滴三滴法為何?!
先前已說,第一二滴除去一切妖魔,除了天魔,第三滴除 天魔,魔王,女魔,此法400年前已在人間消失.現今藏密所傳的阿滴加持法並不是真正成就法.
2. 是佛子就不會被妖魔侵入體內,若只是跟隨者,就會被侵入,被妖魔侵入之人,就會生長出妖魔性. 所以,知道,那些練功者也一樣,不是只有練功,就以為練功才會成就,這是錯誤知見.
所有一切都依止歸依法為根本. 不修外內歸依法之人,在全身都是妖魔脈情形下去練,將這些妖魔脈打開,就關不起來了.
3. 每天都修外內歸依法之人,臨終死亡時,就能被佛帶去佛淨土之"邊城",就是城外居住.
不會修之人,可修唸佛帶業接引往生. 但有條件:
1) 死時能量等級在二
2) 一心不亂七天七夜唸佛
3)具備七種心三要件
這裡面,以七天七夜一心不亂最困難,尤其是現在人. 具備上述三要件,死時能被佛帶去"邊城",同上述.
由此比較知道,能獲得外內歸依之人是何等幸運之人!! 外內歸依法,必須早上修,一座修二小時. 一生都如此,受到諸佛菩薩金剛護法之加護,死時還能去佛土邊城.
4. 那些說自己已成佛之人,居然都教不出 外內歸依法,故,皆大妄語,切莫跟隨. 將佛法講的天花亂墜,或教多少密法,修多少密都一樣,不能修外內歸依法,仍不能被佛視為認可之佛子. 便知,外內歸依法究竟有多麼重要,多麼殊勝.
5. 外內歸依法,此修持法可得"真正可以被諸佛垂視認可",在所有道場中心所聞學之歸依法皆文字上的歸依法,而非得佛認可之真正歸依,因此所說歸依法是"有關中脈之法",在法界諸界皆可得所有界主認可及加被,
薩迦法王所傳予弟子仁波切之歸依法,與我今所說外內歸依法不同,其差異在此處佛所說之歸依法,若得此法者身上將會得到"印可",得此印可之人,就能得到諸界主認可及加被.
此人死後即可進入"其能量高低所能進入的界",而薩王所傳並無此印可. 由得界碟成就上師所傳出之外內歸依法,是得有印可.
今世可得外內歸依法之人是少之又少,故,要得此外內歸依法,比登天還難,
薩王所傳之外內歸依是第一層,界碟持有者所傳之外內歸依法,依受法者之福德能量,受法者最高可到第四層. 越內層者可達越高位,但最高到第四. 第四層以上唯持界碟上師可上其位,今現所有人類皆不獲准,不能到達第五層第六層,無論其世間權勢再高再有福德皆不可. 能達二三四位者是非常潔身自愛的人,這些人將會現今是仁波切. 由成就上師願意傳授他多少,他才能達到多少層.
外內歸依法由成就上師決定傳授與否.
破五十陰魔關法,由佛來決定傳授予誰.
故,佛言: 上述二法可遇不可求,求亦不可得. 是成就上師 與 佛決定,要讓誰解脫去到何淨土何位階,某誰才能得到該法去到該層.
倘若問佛之跟隨者,該怎麼辦呢? 佛答:從自身語意修正起,看倫語,學做人來改正自己.
由上述看此事,便知,是否為佛子,乃由佛來決定納受與否,而不是人類唸歸依文,自認為自己是佛子即成之事. 這之所以"外內歸依法"是失傳的法,而且,並不會廣傳.
因為自己認知的佛法,未必是法界及宇宙所認可,自己認知自己的正見,未必是宇宙大道之正見. 就好像台灣人認知的佛法,未必是宇宙之道. 舉一小例:宇宙之道包含一種善根,就是正義感. 台灣人認定的佛法,未必存在此義心. 是無義盲從之人四處可見. 因為無義及盲從會毀滅佛法. 而此處眾生卻畏懼權勢且攀權迎富看外表,無法見到真實義.
就像卡雀瑪壇城之聖尊有一種特殊善根,是其他諸界所無,是正義稟然之氣,無所畏懼,犧牲奉獻之人,這樣的人極其少. 地球人類皆無此善根. 大眾會因為相同心性而類聚,會依類聚而認定某些法則. 那些法則未必宇宙認可之道. 如台灣有台灣文化,美國有美國文化一樣.
能否去達淨土,與去後位階高低有差別. 人們可以自己非常努力達到三要件七種心,能量修達二級,七天七夜唸佛一心不亂,自己求生淨土. 然,就算唸佛一生亦未受佛認可為佛子,二者有差異性.
足見外內歸依法如蓮師所言,所有破戒者修歸依法就可修復,即知此法之重要及無比殊勝.
小龍女
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